SAVED FROM THE FLOOD — Oera Linda studies
Video met o.a. mevr. Knotterneus (ambtenaar Scheemda, gemeente Oldambt) en oom Arie Eriks.
Voor nu zonder verder commentaar, wellicht voor toekomstige referentie.
The paper it's been written on was manufactured in 1850, the OLB-language is 19th century-ish and there are witnesses who heard the three men (HaverSchmidt, Verwijs and, obviously Over de Linden) laughing while producing the work.
These three assumed reasons why Oera Linda would be fake will be refuted below:
An apparently ambitious investigation (2006-2011) by a paper-research team, assisted by 7 specialists from various institutions (Tresoar, RUG/KNAW, NFI, RCE, the National Archives and a paper analysis lab) did not lead to publication of final results, as had been announced.
 |
 |
And even if the paper would be modern, its content can still be authentic.
Details in blog post The Oera Linda paper research fail (Sept. 2018).
Details in Dutch language article Vermeend moderne zinsbouw (Dec. 2022)
It concerns a third-hand (!) statement, dated 1965 (!), from the housemate of the widow of a grandson of Cornelis Over de Linden (DGG* p. 161). The memories of the grandson are said to date from the summer of 1869: 100 years before the statement.
*DGG: ‘De Gemaskerde God’, Jensma 2004
There is, among other witness accounts, a first-hand statement from a naval officer who confirms that he had heard about the manuscript as early as 1854, but according to Jensma he must be a liar and participant in the conspiracy. (DGG p. 243).
That's how selective one can be in taking witness accounts seriously.
Compare Jenma's bizarre ‘witness accounts’ about Ottema's alleged suicide motive, recently proven to be a malicious lie (he died of pneumonia):
 |
| Momus Criticizes the Gods' Creations, Heemskerck 1561 (section) |
There are words in Oera Linda that have been unclear to all translators thus far, from its first defender, J.G. Ottema, to its last opponent, G.T. Jensma. One of these words is the compound SÉ.MOMMA, the first part of which will mean 'sea', although it could also mean 'see'. A significant discovery related to the second part was made yesterday.
 |
| [079/04] HARK_HARK THÉR SKIL EN SÉ.MOMMA KÉTHA. “Hark! Hark! A ..... is about to speak!” |
SÉ.MOMMA is used in chapter M. which describes the moral decline of Athenia (Athens), after the fall of Seekrops (Cekrops). Chronologically, this chapter follows chapter L2. in which Geart and her men leave Athenia, moving with a fleet of 84 ships to Panj-ab (Indus Valley region), joined by 30 Tyrian ships.
Because wealth was much more important than virtue and honor to this spoiled and corrupted brood, one sometimes saw young men who adorned themselves with flamboyant clothing, to the shame of their parents and the maidens, and [079] to the mockery of their kin. If any of our modest elders came to the General Assembly at Athenia and wished to protest about this, a cry would go up: “Hark! Hark! A ..... is about to speak!”
Provisional Dutch translation Ott:
Aangezien rijkdom voor die bedorven en verbasterde soort een veel hogere waarde heeft dan deugd en eer, zag men soms knapen die zichzelf sierden met buitensporige, kostbare kleding — hun ouders en de Maagden beschamend en [079] hun geslacht bespottend. Kwamen onze eenvoudig gebleven ouderen te Athenia op de Algeme Acht om zich daarover te beklagen, dan werd er geroepen: “Hoort, hoort! Een ..... wil iets zeggen!”
Ottema (1872/ '76) had zeegedrocht, translated by Sandbach (1876) into sea-monster. This interpretation was adopted by Overwijn (1941/ '51), Pierce (1983), Jensma (2006, who noted: "unclear") and Raubenheimer (2011). Of these, only Overwijn ('41) added an explanation:
It is remarkable that we still have words like: "mombakkes" [mask], "onder het mom van" [under the guise of] and the like. "Mombakkes" clearly means "monstrosity-cheekhouse", i.e. "fake face". Likewise, sêmomma = sea-mom = sea-monster.[1]
Wirth (German, 1933) had Seemumme (sea-mom/ -mum). Likewise, De Heer (Dutch, 2008) had zeemamma and Menkens (German, 2013) See-Mumie. These may seem more literal interpretations, but referring to elders that would certainly have included (if not exclusively been) men, they are not satisfactory.
In search of possibly related words or cognates, I found the following entries in the Old Greek - Dutch dictionary from 1900, which I had used at grammar school in the 1980s. What struck me, is that these words perfectly match the context in which MOMMA was used in the Oera Linda fragment, quoted above.
(original Dutch between brackets:)
| μομφά | reproach (verwijt) |
| μομφὰν ἔχειν τινος | to complain about (zich beklagen over) |
| μωμάομαι (Ionian: μωμέομαι, μωμεύω) |
to mock (bespotten) |
| μωμητός (adj.) | reprehensible (berispelijk) |
| μωμητος (noun) | reproach, mockery, slander, opprobrium (verwijt, spot, smaad, schandvlek) |
It also mentioned a god of envy, son of Night (god van de nijd, zoon van de nacht), abbreviated as M. This must be the personified spirit Μῶμος (Momos/ Momus).
I have yet to look into how and in what context Momus appears in the relevant Old Greek texts (listed here), but the 16th century painting by Heemskerck, used on the Wikipedia page (a section of which is depicted above), is again striking, because of the contrast between the modestly clothed Momus and the person in flamboyant clothing standing next to him.
If SÉ.MOMMA was made up by Verwijs and/or Haverschmidt (or any other alleged 19th century mystifier), it would be subtle and genious beyond belief.
[1] Original Dutch in Overwijn (1941) Het Oera Linda Boek, p. 83:
Merkwaardig is het, dat wij nog steeds woorden als: "mombakkes" (= mom-bakhuis = mom-wanghuis), "onder het mom van" e.d. bezitten. Bij "mombakkes" ziet men duidelijk de betekenis van "gedrocht-wanghuis", d.i. "namaakgezicht" aan den dag komen. Zoo ook "sêmomma = zee-mom = zeegedrocht.
 |
| Port of Harlingen on map 1664 |
 |
| Harlingen in Wiarda 1786 |
 |
| Harlinga in Hettema 1832 |
Hettema (1832) seems to have been the last Old Frisian dictionary that had the word Harlinga (translated as bondgenoten: allies), referring to Wiarda (1786), who spelled Harlingen, referring to a quote of unclear origin: Ws gemene Vrienden en Harlingen (he translates: our communal friends and allies).
Oera Linda has ÁTHA* for allies, suggesting this was what Athens (ÁTHENJA, used 14 times) was named after (see ch. L2).
*plural ÁTHA was used 5 times (quasi-dative ÁTHUM twice), singular ÁTHE 6 times, compound ÁTHSKIP (allience) 5 times and male name ÁTHARIK (ally-rich) once.
HARLINGA is used twice, in the context of conflict and its meaning seems to be less formal than ally: comrades-in-arms? (Dutch: strijdmakker, wapenbroeder?):
 |
| HJA WRDON HJARA HARLINGA |
 |
| scene from War of the Spanish Succession 1707 |
If the word HARLINGA would still exist in Dutch, it would now be heerling.
Possibly related: Heruli/ Heruls (wikipedia: probably an honorific military title): HÊRLJUD?, Dutch: heerlui/ heerlieden?
The origin of the place name Harlingen is unknown:
Harlingen was first mentioned in 1228 as Herlinge (...) The name Harlingen is probably derived from the estate Harlinga. In 1311 "Harlingen" appeared in English port registers.If, when its name originated, it meant something like allies, and if Oera Linda's explanation of Athens is correct, that would mean both port towns have something in common.
 |
| Nietzsche in 1868 |
Three elements of it remind of Oera Linda, one of them in particular. Together they raise the quenstion if Nietzsche may have been inspired by the 1875 German edition of Historische Skizzen auf Grundlage von Thet Oera Linda Bok (original Dutch published anonymously in 1874 by A.J. Vitringa, translated by Hermann Otto).
 |
| The third article in Nietzsche's handwriting (source) |
That toxic plants (or animals) would grow on places where something bad happened (or was buried) is reminiscent of the following fragments:
Anyone who robs another of his freedom, even if the other were in debt to him, I would parade with collar and leash like a slave girl — though I advise you to burn his corpse and that of his mother in a barren place. Thereafter, bury their ashes fifty feet deep, so not a single blade of grass might grow upon them. For such grass would kill your most precious animals. (Otto: denn solches Gras würde euer bestes Vieh tödten)
The navigators should take his mother and all his relatives to a distant island and there scatter his ashes, so that no poisonous herbs (FENINIGE KRÛDON) may sprout from them here.
Then shall the blood of the wicked flow over thy body, O Earth, but you must not drink of it. In the end, the toxic vermin (FENINIGE KWIK) shall feast upon it and perish.
Fragments 5d and 11b don't seem to have been part of Otto's (and Vitringa's) publication, but the Dutch or English translation may have been accessible as well in Germany.
In Oud en nieuw Friesland, of aardrijkskundige beschrijving van die provincie (1840) by Montanus Hettema, on page 109 his theory about the name Friesland (with italics as in original):
| Dat Friso de stichter zoude geweest zijn kan ik niet aannemen. Dit behoort mijns inziens onder de fabelen en vertelsels der oudewijven, welke in zeker tijdstip de overhand op het gezond verstand hadden. Bij mij is het de taal van een volk en de liggin van het land, welke de naamsoorsprong kunnen aangeven. Dat nu het Oudfriesch, met het oud Saksisch zeer naauw verwant is, zal niemand betwisten, — vandaar dat ik stel, dat wij met die oude Saksen in vroegere tijden één volk hebben uitgemaakt. De Saksers zich vroeger meer landwaarts in bevindende en dus van de zee verwijderd, kenden dit land zeer waarschijnlijk niet, en niet voor dat een deel hunner zich hier nedergezet had, leerden zij dit kennen. (...) Deze streek nu noemden de oude Saksers het Frisse land en de bewoners Frissen, hetwelk de Latijnen in Frisia en Frisii hebben overgebragt. Friesland is dus niets anders dan het Frisse- of Nieuweland ter onderscheiding van het oude land. (...) | That Friso would have been the founder, I cannot accept. In my opinion this belongs to the fables and tales of old wives, which at a certain time prevailed over common sense. For me it is the language of a people and the location of the country, which can indicate the origin of the name. No one will dispute that Old Frisian is very closely related to Old Saxon — which is why I argue that we were one people with those old Saxons in earlier times. The Saxons, who used to be more inland and therefore away from the sea, were very probably not familiar with this country, and they did not get to know it until some of them had settled here. (...) The ancient Saxons called this region the Fresh land and its inhabitants the Fresh, which the Latins transferred to Frisia and Frisii. Friesland is therefore nothing other than the Fresh- or Newland as distinguished from the old land. (...) |
 |
| North Frisian |
Chronyk van Friesland (p.20), about early 4th century CE (dating questionable, but clearly before 13th century):
Deze tyd wierden de Landen op 't West en Zuidwest van Stavoren ook opgebouwd/ want ze tot deze tyd toe nog onbewoont hadden geweest/ het welk van vyf Edellieden/ ofte zodanige Mannen (die ook wat heerschappye en gebied boven andere wouden hebben) eerst ondernomen en begonnen is. De voornaamste van haar hiete Diederyk, welke omtrent twee Mylen van Stavoren in 't West op begon te bouwen/ kreeg daar na veel hulp en toeloop/ dat hy na zyn Afgodinne Medea, Medenblik noemde/ want zy schoon verguld was: Ende als 'er de Zonne op scheen/ zeide men/ Medea blinkt; en ter dier oorzake noemde men ze Medenblink, en namaals Medenblik.
De tweede van de voornoemde vyf/ boude daar nu Opdyk is/ de derde tot Wyns (...)
(Note the part about Medenblik having been named after Medea.)
In a 2011 forum post, I wrote:
About the argument that something should have been found by archaeology.
In the Westfrisian village where I was born and raised, Wijdenes, count Floris V of Holland had a castle built after he had finally conquered the Westfrisians in the late 13th century.
According to oral tradition, it would have been built on the remains of an earlier 'castle' from the Danish or viking founder of the village Roelof, Roeland or Rodulf (etc.).
The coat of arms of Wijdenes/ Wydenes/ Wyns/ Venes/ Wienesse/ Vornes (etc.) still has a (chess game style) tower as a reminder of this time.
There are theories that (part of) the village used to be located in what is now the Markermeer (earlier: Zuiderzee, resp. IJsselmeer).
There has been a lot of searching for remains or foundations of this 13th century castle (-700 BP), but nothing significant has been found yet. Still, there is no doubt that it once existed.
Therefore, I am not surprised that nothing has been found thus far, of the era -4200 till -2000 BP.
Good source is dwangburchten.nl/wijdenes; relevant fragments (translated):
After the eventual [partial] annexation of West Friesland (in 1282), Floris V had five castles built. (...) There are strong indications that Floris V made the strategic locations depend on whether some form of defense structure was already present (...). For Wijdenes and Medemblik, these precursors were undoubtedly (involuntarily) left behind by the West Frisians.
and (untranslated):
Vanuit beide plaatsen, resp. in 1282 (Wijdenes) en 1283 (Medemblik)2, liet Floris V een oorkonde uitgaan. Het dus eveneens plausibel, dat de beide verdedigingswerken er al stonden, en zover van toepassing slechts een opknapbeurt nodig hadden. Dat er nog geen sprake was van stenen burchten valt af te leiden van het feit dat een omwalde burcht bij Wijdenes (Niwewic) wordt beschreven in de kroniek (ca. 1320) van de geestelijke Willem Procurator:
(Vertaling uit het Latijn). "In het jaar 1282 werd graaf Floris van Holland, hoewel de gekwetsheid over de ondergang van zijn manschappen bij de Friezen niet op zijn gelaat geschreven stond, door een zeer grote animositeit tegen dat volk bewogen. Dus nadat hij een hoeveelheid van zijn troepen zowel uit Holland als uit Zeeland bijeengebracht had, begaf hij zich per schip naar de plaats, Nuwewic* geheten, waar hij de boze Friezen, zoals zij tot dan toe gewoon waren geweest, tegenover zich aantrof. Zij hadden zich na het bouwen van een bolwerk op een wal, als waren zijn onoverwinnelijk, teruggetrokken, en stelden zich met een krachtige macht tegen het leger van de graaf teweer."
*Over de toponiem 'Nuwewic' is veel discussie geweest. (...) Dat 'Nuwewic' de naam was van een nieuwe locatie van Wijdenes, omdat de oude locatie door de zee werd verzwolgen is erg plausibel. (...) Het is niet uitgesloten dat het 'oude Wijdenes', inclusief de restanten van het huis van Wijdenes door de zee prijs werd gegeven. (...) De toponiem 'Nuwewic' betekent dan feitelijk 'nieuwe vlucht/wijkplaats'. (...)
In hetzelfde verband werd de toponiem verklaart door de 17de-eeuwse West-Friese historicus Claes Nanningsz (...) in een van zijn 'memoriën;' uit 1637:
Doen dit oude Wijnes nog in wesen was, als ten tijde van Graaf Floris de 5. dewelke West-Friesland beöorloogende met schepen aangekomen is ende sijn volk gelandet heeft omtrent daar het Casteel van Wijnes stond, welke Huijs of Burg hij ingenomen heeft (...).
Dese voorsz: plaats daar Graaf Floris sijn volk lande, word in ouder schrijvers genaamt de Niewer Wijke. Dit is omtrent de jaren 1285. 1286 en 1287. (...)
Waar uijt blijkt, dat dit jegenwoordig Wijnes (...); doen ter tijd, doen het oude Wijnes nog niet van de zee opgeslokt was, die Niewe Wike geheten heeft apparent omdat het volk van 't oude Wijnes, voor de zee heeft beginnen te wijken; en op dese plaatse haar neder geset, en soo wat in-geweken hebbende, het daarom de Niewer Wike hebben genaamt.
[More text, links and images may be added]
 |
| 1517 Die cronycke van Hollandt, Zeelandt ende Vrieslant, p. 50: een groot casteel int dorp van Widenesse |
 |
| 1622 Chronique van Vrieslant, p. 36: bouw Slot of Casteel Videnesse begin 4e eeuw, in een oud dorp |
 |
| 1660 De geschiedenissen kerckelyck ende wereldtlyck van Friesland Oost ende West, p. 30: een groot casteel in t Dorp Widenes |
 |
| 1742 Chronyk van Friesland, p. 20: bouw Wyns begin 4e eeuw |
